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唐代人的端五节 天子布衣都参加的年夜型集会
时间:2019-08-23 08:10作者:admin

  唐代人的端五节 天子布衣都参加的年夜型Party赐夏衣  唐朝的端五节,祭奠驱邪之意逐步淡化,欢庆的成份增多。在长安,端五是从天子到布衣都参加的1场年夜型Party,人们除赛龙舟吃粽子,还要互赠种种礼品,比方衣服、喷鼻囊、饰品……让更多的美妙祝愿在平常生涯的意趣中充足表白。  朝廷会举办1系列的宫庭运动来庆贺节日。比方,君臣互赠礼品、君臣宴饮和宫庭文娱等等。天子还在这1天给年夜臣赐赉夏衣、扇子等物,以示恩宠。  最常犒赏之物是夏令的扇子。《唐会要》记录:贞不雅8年(644年)5月5日,唐太宗御笔亲题“莺”“凤”“蝶”“龙”等字样于扇上,犒赏年夜臣。《新唐书·礼志》记录:唐天宝年间,常在5月5日奠衣扇于诸陵来祀祖宗。唐朝另有犒赏衣带的风俗。《中华古今注》云,唐贞不雅年间端五节,赏给文官黑玳瑁腰带,文官黑银腰带。  《旧唐书·李元绒传》载,李元绒曾于5月5日受赐紫服金鱼而觉得宠幸非常。天子除赐宝扇玉带以外,还犒赏百索粽子、罗衣。端五节,是换夏衣的好日子。所赐的衣服用轻浮的细葛为料,还要依据臣子的身体缝制,让他们衣着称身。  杜甫《端五日赐衣》诗中写道:“宫衣亦着名,端五被恩荣。细葛含风软,喷鼻罗叠雪轻。自天题处湿,当暑著来清。意内称是非,毕生荷圣情。”他对受赐标有本人名字的夏衣这份“恩荣”觉得出乎不测。诗中也刻画了夏衣的轻软高等,细葛含着大风,喷鼻罗白如积雪,穿在身上觉得10分清冷。 射粉团  据《开元天宝遗事》记录:宫中每到端五节,造粉团角黍置于盘中,再制造纤巧的小角弓,架箭射盘中的粉团,射中者得食之。由于小粉团光滑而小,颇难射中。这本是宫中游戏,厥后传遍长安首都,时人都仿效之,射粉团成了端五节1种风气。裹角黍  端五节,年夜唐君臣之间的礼俗高端年夜气上品位。官方人士是怎样过端五节的,又有哪些风俗呢?  粽子在唐代原是1种季节食物,又称角黍。唐代时,人们制造粽子,重要仍是本人食用,不再像之前1样投江祭贤。因而端五节食粽者甚多。在唐朝,粽子的外形已良多,有角粽、菱粽、筒粽、秤砣粽、锥粽等。厥后,粽子逐步由季节食物向饮食市场分散,进入了人们的平常生涯当中。  庞元英《文昌杂录》卷3载:“唐岁季节物……5月5日则有百索粽子。”百索粽子就是用5色采丝扎缚的粽子,固然唐朝始有“百索粽子”之名,但它早在南朝时代就已十分广泛了。除传统的“百索粽子”外,唐朝端五节还呈现了很多新种类的粽子,最有名的是9子粽,因其用彩线将9个粽子扎在1起而得名。竞龙舟  在唐朝全盛时代,经济繁华,国民生涯绝对稳固,赛舟之风尤其壮盛。龙舟赛舟时,箫管奏鸣陈旧的祭奠乐章,船夫唱起高亢激越的船歌,乐声、歌声、桨声、水波声独奏出1曲壮阔的交响乐,两岸仕女如云,罗衣成群,银钗映日,不雅者如堵。  据《古今图书集成》引马令《南唐书》记录:郡县村社每一年端五赛舟时,由官府赐给彩缎,两两较其迟速以定输赢,如夺得锦标者,加赏银碗1双,称之为“打标”。悬艾人  “家有3年艾,郎中不必来”,艾叶有散寒除湿,温经止血的功能,昔人把艾草制成人形称为“艾人”,将艾叶悬于空中,剪成虎形称为“艾虎”,现代的妹子们争相佩带艾叶,以避邪驱瘴。送裹肚  唐代的端五节另有送肚兜的风俗。肚兜又称“裹肚”“护肚”,因而这类风气又称为“送裹肚”。肚兜是用红布制成,剪成卵形,下面有绣花图案,肚兜的巨细恰好护住孩子的腹部,肚兜上有带子,能够系在孩子的脖子上,阁下用带子捆在腰间。由于端五节后,气象逐步酷热起来了,孩子晚上睡觉戴上肚兜能够防止受凉伤风。人们还特地在肚兜上绣蟾蜍或5毒的图案,用以避邪,驱除迫害。铸新镜  这是唐代制镜工匠的1个奇特风俗。每一年端五节的中午时候,唐代的制镜工匠就在扬州长江核心的船上锻造铜镜,专门纳贡给天子,称为“皇帝镜”。对此,唐代墨客白居易在《百炼镜》1诗中写道:“江心波上舟中铸,5月5日日中午。琼粉金膏磨莹已,化为1片秋潭水。镜成将献蓬莱宫,扬州长史手自封。世间臣妾分歧照,背有95飞天龙。”系彩丝  汉朝以青、赤、黄、白、黑5种色采的丝线,扎成“长寿缕”。这5种色彩很有讲求,从阴阳5行学说上讲,分辨代表木、金、火、水、土;系在臂上,能够驱除瘟病、避邪止恶,同时仍是1种饰品。  唐朝官方端五风气运动情势也相似前代。像《酉阳杂俎》就记录:“南方妇人,5日进5时图、5时花,施之帐上。是日又进长寿缕,晚装绳结,皆为人像带之。”长寿缕是用丝缕结成人形,更有装潢性。5时图则是5毒图之前身,此俗1直影响到当初。5时花则是石榴花,5月恰是石榴花吐艳之时。

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